Как правильно молиться богу

Что такое молитва?

Прежде чем мы с вами начнем беседу о молитве, давайте попробуем разобраться, что же, собственно, означает слово «молитва». Если быть кратким, то молитва — это диалог с невидимым, или, как учит в «Катехизисе» свт. Филарет Московский1, молитва — это разговор души с Богом.

Таким образом, несмотря на рас простра ненное представление о молитве как о прошении или обращении человека к высшим силам, на самом деле молитва есть именно диалог, разговор личностей. И именно такое откровение о молитве принес нам наш Господь и Спаситель Иисус Христос, научив нас главному обращению к Богу: «Отче наш»! Конечно, о том, что молитва именно беседа с Богом, а не монолог человека, обращенный к некой силе, мы можем узнать из всего Священного Писания. Вслушайтесь в горячие слова, обращенные именно к Личности, к Богу Живому, Моисея и царя Давида, пророков и праведного Иова. Мы же с вами, зачастую превращая молитву в монолог (а выглядит это со стороны чаще всего как неразборчивое бормотание себе под нос текстов из молитвослова или Псалтири), уподобляемся язычникам, чьи идолы глухи и немы. Поэтому, молясь, язычник пребывает в одиночестве. В молитве-диалоге, даже если человек не слышит собеседника, он так или иначе уверен, во-первых, в существовании, вовторых, в присутствии этого собеседника. В-третьих, конечно же, человек надеется, что молитва его будет услышана.

В обыденной жизни мы можем встретить множество примеров совсем не религиозной (в классическом понимании того, что такое религия) молитвы или диалога с невидимым. Вот человек, потерявший близкого, прихо дит к нему на могилу и с ним разговаривает — это ведь тоже диалог. Формально мы вроде бы не видим… Точнее, мы видим совсем обычные предметы: камень, фотографию, мо жет быть, крест, который на могиле стоит. Человека перед нами нет. Но мы разговариваем не с абстрактным духом. Мы разговариваем с дорогой и близкой личностью. Наверное, если бы в глубине души мы не верили, что можем быть услышаны, мы бы этого не делали.

Вообще, любая молитва — неотъемлемая часть религиозного культа, и, конечно, не только христианского. И здесь, чтобы мы могли с вами продолжить разговор, нам нужно сказать несколько слов о том, что такое религия вообще.

Само слово «религия» происходит от латинского глагола «religare», который означает «связывать». Можно поразному толковать это понятие, из которых для нас с вами, конечно, наиболее важно толкование блаженного Августина, который говорит о том, что связываются человек и Бог. Та ким образом, одним из основных способов взаимодействия человека с Богом становится именно молитва.

Более того, из Священного Писания мы знаем, что на самом деле Богу ничего, кроме молитвы, то есть общения с нами, от нас не нужно: Он не нуждается ни в тельцах заколаемых, ни в плодах земли, Он ждет от нас нашей любви.

Как себе представляет молитву язычество? Молитва для язычника неразрывно свя зана с жертвоприношением. Он приносит некую жертву некоему божеству и просит взамен то, что ему нужно. Вот и все взаимо действие. Жертва принесена — божество должно нам дать что-то взамен.

Весьма характерно, что в примитивных языческих культах (это совершенно четко за фиксировано во многих исторических доку ментах и памятниках культуры), в случае ес ли тот или иной идол переставал откликаться на просьбы жрецов, этого идола могли наказать или уничтожить. А потом сделать (высечь из камня или вырезать из дерева) но вого идола и уже с ним выстраивать свои взаимоотношения: Часть дерева сожигает в огне, другою частию варит мясо в пищу, жарит жаркое, и ест досыта, а также греется, и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним, и молится ему, и говорит: «спаси меня; ибо ты бог мой» (Ис. 44, 16–17).

Мы можем вынести из этого исторического факта очень важный момент. Когда мы интересуемся, как молиться, чтобы быть услышанным, оказывается, что так проявляются не столько возвышенное желание общения с Богом, сколько языческие корни. Мы очень часто даже не задумываемся о том, Кем и как должна быть услышана наша молитва. Мы просто очень хотим и даже требуем, чтобы она была услышана, и не просто услышана, а исполнена, ибо в обиходном представлении «услышана» и «исполнена» — одно и то же.

На этих притязаниях к божеству в современном мире основаны многочисленные духовные практики, которые связаны с разнообразными восточными и мистическими культами. Такие практики и культы подразумевают проникновение в потусторонний мир, где можно «поймать удачу за хвост».

Можно открыть любую газету — целыми страницами идут объявления: «приворот, отворот, заговор на удачу, на бизнес, на семью» — на все что угодно. Языческое сознание однозначно провозглашает: «Если я не умею взаимодействовать с потусторонними силами и влиять на них, есть другой человек, который умеет». Есть «специалист», который знает, как получить от судьбы то, что лично мне нужно, точнее — то, что я в данный момент хочу.

И проблема у язычника одна — как на учиться правильно произносить верные ( нужные) слова. Кстати, и в Православной церкви возникает огромное количество вопросов на тему «правильных молитв». Особенно, конечно, у людей, которые только начинают ходить в церковь, чье сознание еще не изменилось, оставаясь в плену «народного магизма». Вопросы, которые чаще всего звучат у свечного ящика, помнит наизусть каждый священник: «Какой иконе молиться?», «Какой иконе свечку ставить?», «Какой молебен заказать?». Оказывается, что для многих «верующих» за вопросом «Как молиться, чтобы быть услышанным?» скрывается целая система языческой магии. Люди искренне считают, что в Церкви есть некое тайное, скрытое от всех знание о том, что нужно сделать, «чтобы молитва была услышана и исполнена». И как только человек эту страшную тайну узнает, текст редкой молитовки запишет, так у него сразу все начнет получаться: и болезни пройдут, и муж пить бросит, и дети станут учиться на пятерки.

Но подобные сделки с Пресвятой Троицей, к счастью, невозможны. Наш Господь и Творец хочет от нас «милости, а не жертвы», просит у нас отдать Ему сердца наши: наше доверие, любовь, жажду истины. И тогда и только тогда, когда мы возжаждем ис тины и любви, а не мужа и квартиру, наши молитвы будут услышаны и исполнены. Только тогда, когда глаза наши оторвутся от созерцания имущества и устремятся к созерцанию Бога, мы узрим Царствие Небесное и ощутим его в нас самих. Тогда и все остальное приложится.

Конечно, Господь, по великой милости Своей, и от болезней нас исцеляет, и с жильем помогает, и детей спасает. Но только если в нас есть вера хотя бы с горчичное зерно и если есть шанс возрастить из нее огромное плодоносное дерево жизни во Христе. А у кого нет — у того и имеющееся отнимется, по непреложному Евангель- скому слову.