В этот день вспоминается знамение Пресвятой Богородицы, происшедшее от Ее образа в Спасо-Преображенском Мирожском монастыре в Пскове. Основана обитель была в 1156 году преподобным Авраамием Мирожским и святителем Нифонтом, архиепископом Новгородским. Прибыв в 1156 году в Псков, святой архиепископ не погнушался самолично ходить по городу с чашей в руках для сбора пожертвований на монастырь. Чаша эта и теперь хранится в местном музее-заповеднике. Через сорок два года после основания Мирожскому монастырю была чудесным образом явлена икона Божией Матери «Знамение», которая прославилась в царствование Иоанна Грозного.

ОРАНТА

Мирожская чудотворная икона написана по чину Оранты («Молящейся»). Но принятое ранее название подобной иконы «Оранта» неточно, так как иконографический тип «Оранта» предполагает изображение молящейся Богоматери без Младенца и несет в себе смысл милосердного заступничества, покровительства роду человеческому, что наиболее выражено в древнерусском наименовании образа — «Нерушимая Стена». Единственной аналогией иконе Богоматери «Мирожская» является «Ярославская Великая Панагия» ХII—XIII веков. В более позднее время, тем более в XVI веке, изобразительное искусство подобных образов не знает. А этот образ — несмотря на древнейшую иконографическую схему и художественно-образное решение (монументальность, разномасштабность фигур, использование крупного, «гребенчатого» ассиста* (*ассист (лат. — присутствующий) — в иконописи лучи и блики, исполненные золотом или серебром и составляющие рисунок одежд, волос и т.п. Символизирует присутствие Божественного света, а также тип одежды предстоящих) — по его материальным данным, несомненно, следует считать копией, выполненной в XVI веке с недошедшего до нас древнего образа XIII в. Но в псковских летописях под 1192 годом упоминается чудотворное знамение «от иконы Богородицы» Мирожского монастыря.

Возможно, икона XIII века в свою очередь была скопирована с этого более древнего образца с включением изображения заказчика — князя Довмонта.

КНЯЗЬ ДОВМОНТ

Божией Матери предстоят Псковские святые: справа — благоверный князь Довмонт, во Святом Крещении Тимофей Псковский, слева — его супруга, преподобная Марфа Псковская, дочь великого князя Димитрия, внучка святого благоверного князя Александра Невского. Образы псковского князя и его супруги наделены некоторыми портретными чертами. Возможно, это самое раннее изображение псковского князя Довмонта-Тимофея,

Над фигурами предстоящих имеются надписи, исполненные вязью: «Благоверный князь Довмонт во святом крещении Тимофей», «Благоверная княгиня Мария Домантова жена дщерь Великого князя Александра Невского (здесь ошибка копииста иконы: княгиня Мария была внучкой вел. князя Александра Невского, дочерью кн. Дмитрия Александровича)». Голова княгини покрыта полосатым покрывалом, а богатое женское одеяние плотно окутывает рослую фигуру. Руки княгини также подняты вверх. Лицо строгое и печальное, глаза опущены.

На иконе Довмонт изображен без нимба и наименования «святой», следовательно, она написана с прижизненного изображения князя и его жены.

Обычное для средневекового искусства византийского круга и Запада изображение заказчиков — сравнительно редкое явление для Древней Руси, и могло оно появиться в Пскове благодаря знакомству литовского уроженца с западными и сербскими образцами. «Оранте Мирожской» близка композиция сербской иконы начала XIV века с изображением свт. Николая, где ему предстоят с молитвой ктиторы — сербский король Стефан Урош Милутин и его жена Елена Симонида (икона была дарована Милутином в храм Святителя Николая в Бари).

Служба святому образу Мирожской Божией Матери впервые была издана вМинее 1666 года. В ней (в похвале и молитве князю Довмонту) описывается подвиг святого. В 1226 году, спасаясь от междоусобной войны в Великом княжестве Литовском, Довмонт с соратниками бежал в Псков, где как известный воин и миролюбец, был избран князем. На протяжении тридцати трех лет он мудро управлял Псковом и, проявляя чудеса личного мужества, защищал его от вражеских набегов. Особенно славны его победы над литовским князем Гердоном, очень часто опустошавшим Псковскую страну, и над ливонцами, грабившими северную Россию и обращавшими русских в католическую веру. «Добрые мужи псковичи! Кто из вас стар, тот мне отец, кто молод, тот брат. Постоим за Святую Троицу!» — так говорил Довмонт своему войску, идя в поход против литовцев. «Господи, призри на кротких и вознеси смиренных, и низложи высокие мысли гордых, да не оскудеет паства Твоя», — молился святой воин, готовясь к битве.

Князь умер 20 мая 1299 года и был похоронен в Троицком кафедральном соборе, где сейчас покоятся его святые мощи. Через год отошла в мир иной жена Довмонта княгиня Мария (схимонахиня Марфа). Вскоре после преставления ко Господу князя стал появляться его лик на иконах.

Мощи этой святой семьи прославились в XVI веке исцелениями слепых и сухоруких. Мечом Довмонта присягали псковские князья при возведении на княжение и не однажды этот угодник Божий помогал псковитянам одерживать победу. В 1480 году, когда ливонцы осадили Псков 100_тысячным войском, князь Довмонт приказал во сне одному верующему человеку трижды обнести Мирожскую икону Богородицы с ризами вокруг города крестным ходом — и нападение было остановлено. Та же помощь городу была оказана им во время осады города войсками Стефана Батория.

В 1567 году в царствование Иоанна IV Грозного во время нашествия на Псков чумы, от этой иконы, как повествует древнее сказание, «таинство совершися Госпожи Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии честнаго Ея знамения: от пречистаго образа иконы слезы из обою очию яко струя течаху, и многа благодарения и цельбы бываху человеком от образа Матере Господне».

Это был день памяти основателя монастыря, преподобного Авраамия. Тогда из Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря ее перенесли, «…поставиша ю в соборной церкви святыя Живоначальныя Троицы возле алтаря…честно, и от того времени начаша многа и различна исцеления человеком бывши…».

Празднование 24 сентября знамения Мирожской иконы установлено в том же 1567 году по благословению архиепископа Новгородского и Псковского Пимена.

ВЕЛИКИЙ ХОД

Чудотворный образ Мирожской Богоматери оставался в обители вплоть до трагических лет великих потрясений ХХ века. В 1922 году большевики упразднили Мирожский монастырь, к счастью, «Панагия» уцелела, попав через четыре года в областной художественный и историко-архитектурный музей. Но, к слову сказать, в Мирожской обители сохранился до наших дней знаменитый Спасо-Преображенский собор с его изумительными по мастерству и содержанию фресками XII века.

А Русская земля не оскудела мастерами. В 1997 году на престольный праздник святого первомученика и архидиакона Стефана архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий освятил первую на Псковщине иконописную школу Мирожского монастыря и благословил иконописцев. Их наставником стал отец Алипий, переселившийся в Мирожу из Псково_Печерского монастыря. Он, вместе со своими учениками, сделал новый список с Мирожской иконы, установленный для почитания православным народом Приснодевы Марии в монастырской церкви. А чудотворный образ Мирожской Божией Матери по-прежнему находится в музейных хранилищах. Если будет воля свыше, верующие увидят эту святыню там, где ей подобает быть — в храме Божием.

800-летие явления Мирожской чудотворной иконы Божией Матери в 1998 году стало для псковичей грандиозным событием. Торжественный крестный ход, объединивший верующих в единый молитвенный порыв, прошел через весь Псков: от его главного храма — Свято-Троицкого собора на окраину в Мирожский монастырь во главе с прославленной Мирожской чудотворной иконой, выпущенной по случаю своего торжества из музейного плена.

Над главами тысячи людей в пронзительной синеве хрустального осеннего неба величественно шествовал чудотворный образ Богоматери, стоявшей в молитвенном воздыхании с воздетыми к небу руками, а на Ее груди являл Себя миру Младенец Христос.

Великий ход (как необходимы они сейчас на северных рубежах нашей Отчизны), возглавляемый архиепископом Евсевием, завершился молением всего благочестивого собора праздничной всенощной службой в монастыре. Разделить радость торжества в честь Мирожской иконы Божией Матери к псковичам приехали многочисленные паломники из Москвы, Санкт-Петербурга и других городов России.

Тропарь, гл. 4

Яко звезда пресветла возсия в Российстей земли от иконы честнаго образа Твоего, Богородице Дево, из обою очию текущи слезы Твоя, яко река, и видевше народи псковстии, мужи и жены и с чады, с плачем молящеся образу Твоему, сице глаголюще: о Пресвятая Владычице Богородице, не забуди грешных раб Твоих, молящися Христу Богу нашему спастися нам.

Кондак, гл. 7

Заступнице христианом непостыдная и Предстательнице граду нашему Пскову, не презри моления нас грешных, и видящих от Твоего честнаго образа слезы текуща из обою очию, и молящуся прилежно, но предвари яко Блага на помощь нашу, верно к Тебе прибегающим, услыши наша моления, Богородице, и избави нас от нахождения поганых, ускори же на молитву нашу и потщися на умоление, заступающи присно, Богородице, чтущих Тя; радуйся, Дево, христианом похвало.